發(fā)布時間:2020-12-10
一、扶山、補龍、相主
“擇日”是指時間的選取。“山”是指墓碑墳穴的坐山,或陽宅坐山,或神廟、神位,工作室坐位、讀書房坐位等。以日課干支五行去生旺墓穴,稱為“扶山”。若日課生旺陽居坐山神廟,家庭神位香案,工作或讀書等坐方,均可視為“扶山”。
“補龍”,是指當我們知道來龍向度后,運用擇日五行去生旺來龍氣脈。而龍又分山龍和水龍。山脈地氣所凝聚之處,這稱為“山龍”。而流水所凝聚之處稱為“水龍”是以水為龍。“山龍”又可分為“平崗龍”及“平陽龍”?!八垺奔词恰捌窖簖垺?。
無論何種龍脈,其聚氣處、穴位后方來脈處,稱為“來龍入首”,或“到頭一節(jié)”。能尋龍點穴的地師,走到龍穴入首來氣處度量其來氣方向,看是在廿四山何格位置上,即是“龍來處”之向。
以日課干支五行去生旺福主出生生年干支。如乙亥年生,以日課去生旺乙亥干支五行,這叫做“相主”。
以現(xiàn)代人來說,能視真龍點真穴的地師是非常少的,能夠?qū)さ谬堈嫜ǖ亩煸嵯热?,微乎其微。(注:形巒知識讀者可參閱本人拙著《實戰(zhàn)巒頭任我行》系列著作。)
擇日多用于“扶山、相主”,這是用“時間”生助“方位”,利用陰陽五行無形之力,生助現(xiàn)世生人使其得福,這就是擇日目的,也是利益眾生法門。但日課應驗也要視兩種理論,即是:
1、巒頭——造葬,巒頭形勢所占主力極大,其次是墳向碑向,再其次是擇日。日課的福力與龍穴成正比例,龍穴地氣愈盛,日課福力便引發(fā)穴的福力出來。
若是入伙、開張、拜神,要視陽宅形勢而定,是否“藏風聚氣”及“逆收來水” 等,以及家庭神位這都是風水的范圍,是“地氣”及“方向、方位”兩者的關系,而祈福者所設置的香案,其坐向亦要顧及,以后方有靠,左右有護,前有明堂,切勿犯巒頭形煞,此是重點。
2、理氣——巒頭得到有利位置后,其坐山向度要遵循 “正神正位裝,撥水入零堂”的原則,理氣派別有多家,筆者以祖師地仙蔣大鴻先生傳承下來的大玄空風水為主,具體參閱拙著《大玄空風水》系列。日課要以廿四山方位定其坐山五行,再以日課干支五行去生助廿四山五行。但決非三合之法,雖然三合亦以此日課五行生旺廿四山坐向,但于立向安碑,三合家亦用一百廿分金線度,及天、地、人三合盤用作消砂、消水、立向。
無論陰陽二宅以上兩點,巒頭及理氣必須合局,用擇日去生助方位及當事人,這樣福力便能引發(fā)出來。若然在巒頭及理氣上有反局,日課便不能邀福,不單不能邀福,甚至兇事連連。學者必須知其道理,不可迷信擇日是的。過于沉迷擇日之術(shù),只會癡愚日深,難得正見。
祖師蔣大鴻先生弟子姜垚在《從師隨筆》內(nèi)有云:
“師授以天星選擇謂之曰:巒頭不佳。理氣不合。天星亦無用。巒頭本也。理氣末也。天星末之又末也?!?/p>
此段意思即是:“以巒頭形勢為體,理氣為用,擇日為助力?!?/p>
祖師蔣大鴻先生的《天元五歌》云:
“地利天時古圣言??拜泝勺终Z義相連。浪說江南無大地。但取年月日時利。真龍大地遍江南。也要天時一力添。初年禍福天時驗。歲久方知地有權(quán)?!?/p>
此段說明,地理為主,應驗在后,擇日為助力,應驗在先,這見解是明白“先后、輕重、次第”實況。蔣公亦是很重視擇日學,真知其整個關系。
擇日又可用于結(jié)婚,修造、入伙、安葬、動土、出門、開張、奠基、祭祀、簽約等事。至于細微之事不可拘泥,這要視乎事之大小而決定。有時擇好的日課沒有用上,這意味著另有一些事所陰藏,或事有變數(shù),須用智慧分辨。