發(fā)布時間:2021-06-26
??????應用五行屬性對事物進行推演和歸類,首見于《尚書?洪范》,其將五行的屬性推演及“五味”。嗣后,《左傳》又將五色、五聲等分歸于五行?!秴问洗呵铩穭t以五行為綱,把氣候、天象、物候等自然現(xiàn)象與農(nóng)事、政令、祭祀等社會活動聯(lián)系起來,構成一個無所不包的整體系統(tǒng)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》則不僅將氣候、聲、色、味等分歸于五行,而且從人體“內(nèi)外之應”出發(fā),將臟腑、形體、五竅、情志等亦分歸于五行,構建了人體內(nèi)外旁通、天人貫一的五行系統(tǒng),表達了人體自身的整體性及人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性的認識。這些內(nèi)容在《素問?陰陽應象大倫》等篇章中有詳細記述。事物的五行分類,就其方法論而言,主要是取象比類法和推演絡繹法。
取象比類法
??????“取象”,即從事物的象中擷取能反映其本質(zhì)的某些特有征象?!氨阮悺?,即將事物的特有征象與五行各自的特性相比較,以確定其五行的歸屬。從邏輯學角度說,“取象比類”法屬于共同特征的個體集合歸類法。
??????以方位配五行為例:旭日東升,有似木性升發(fā),故東方屬木;南方炎熱,有似火性炎上,故南方屬火;西方肅殺,有似金性從革,故西方屬金;北方寒冷,有似水性潤下,故北方屬水;中央官轄四方,有似“土轄四行”,故中央屬土。又如五臟配五行,肝主升發(fā)疏泄故屬木,心主行血暖身故屬火,脾主運化精微故屬土,肺主清肅之性故屬金,腎主閉藏精氣故屬水。
推演絡繹法
??????所謂“推演絡繹”,即是根據(jù)已知的某事物的五行屬性,推演與此事物相關的其他事物的五行屬性的方法。如自然界的五化、五色、五臭、五谷以及人體的五臟(六腑)、五體、五官、五志等的五行屬性,每以此法推演而定。以自然界的五氣配五行為例:春季屬木,風為春之主氣,故風亦屬木;秋季屬金,燥為秋之主氣,故燥亦屬金;長夏屬土,濕為長夏主氣,故濕亦屬土。其他以此類推。
?????? 再以人體為例:肝屬木,肝與膽相為表里,其在體合筋,在志為怒,開竅于目,故膽、筋、怒、目、淚等也歸屬于木;同理,因心屬火,故小腸、脈、喜、汗也歸屬于火。其他以此類推。
????? 《黃帝內(nèi)經(jīng)》對人體與自然界各種事物、現(xiàn)象引進了類比推演和歸納,形成了人與自然相應的五臟系統(tǒng)。如《素問?陰陽應象大論》 所說的“東方生風,風生木,木生酸??????”等,將東方、風、酸等都與肝聯(lián)系起來,由此構建了人與自然環(huán)境的統(tǒng)一體。在這個統(tǒng)一體中,以五行屬性為橋梁,對自然界的方位、氣候、五味與人體的五臟進行廣泛聯(lián)系和溝通。就人體自身而言,中醫(yī)學亦根據(jù)五行特性,運用上述方法,將人體的各個臟腑組織器官及身心機能,分別歸屬于以五臟為中心的五行生理病理系統(tǒng),由此羅織組建了以五臟為中心的五行藏象系流。
?????? 必須說明的是,在不同的歷史幾時期、不同的思想體系、不同學術領域中,五行具有不同的內(nèi)容。如占星家將“五行”解釋為木、火、土、金、水五星的運行;兵家將“五行”解釋為東、西、南、北、中五方行陣的排列;儒家將“五行”解釋為仁、儀、禮、智、信、的“五?!眰惱淼?。這些解釋實際上是對“五行”所作的演義和利用,可與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“五行”藏象系統(tǒng)互為參照。
?????? 此外,五行學說不僅對事物屬性進行歸類,而且根據(jù)“同氣相求”的理論,認為同一行的事物與現(xiàn)象之間有著相互感應的聯(lián)系。五行學說以五行特性為依據(jù)的歸類演繹,將自然界與人體內(nèi)臟建立“天人相應”的聯(lián)系,以說萬物明自然環(huán)境更替變化必然影響人體的生理病理,由此強調(diào)人與自然相統(tǒng)一的觀點,并使五行藏象系統(tǒng)變成聯(lián)絡宇宙萬物,表示它們之間相互聯(lián)系、相互作用的一個功能性模型。